日本バプテスト厚木教会
Iglesia Bautista Japonesa de Atsugi
JAPAN BAPTIST ATSUGI CHURCH

２０１８年７月２２日　日本バプテスト厚木教会　主日礼拝

イザヤ書 第１５章１～９節

　1 モアブについての託宣。一夜のうちに、アルは略奪され、モアブは滅びた。一夜のうちに、キルは略奪され、モアブは滅びた。2 ディボンの娘は、嘆くために聖なる高台に上った。ネボの上で、またメデバの上で／モアブは泣き叫ぶ。皆、髪をそり上げ、ひげをそり落とす。3 巷(ちまた)で、人々は粗(あら)布(ぬの)をまとい／屋上でも広場でも皆、泣き叫び、嘆きくずおれる。4 ヘシュボンとエルアレは助けを求めて叫び／その声はヤハツにまで聞こえる。それゆえ、モアブの武装した勇士も悲鳴をあげ／その心はおののく。5 わが心は、モアブのために叫ぶ。逃れて行く者がツォアルへ／エグラト・シェリシヤへと向かう。彼らは、ルヒトの坂を泣きながら上り／ホロナイムへの道で、絶望の叫びをあげる。6 ニムリムの水は干上がり／草は枯れ、青草は尽き／緑はなくなった。7 それゆえ、彼らは蓄えた富と家財を携え／アラビムの川床を渡る。8 叫び声は、モアブの全域に響き渡り／泣く声は、エグライムまで／またベエル・エリムにまで達する。9 ディモンの水は血に染まる。わたしが、ディモンに災いを加え／モアブの難民とアダマの生き残りの者に／獅子を送るからだ。

イザヤ書 第１６章１～１４節

　1 使者を立て、貢ぎ物の羊を送れ／その地を治める者よ／荒れ野の町セラから、娘シオンの山へ。2 「アルノンの渡し場に集うモアブの娘らは／巣を追われ、さまよう鳥のようです。3 助言し、指示を与えてください。真昼にも夜のような陰となって／追われた者を隠し／さまよう者を覆ってください。4 モアブの追われている者を／あなたのもとに宿らせ／破壊する者から隠してください。」まことに、地上から虐げる者はうせ／破壊する者は滅び、踏みにじる者は絶える。5 そのとき、ダビデの幕屋に／王座が慈しみをもって立てられ／その上に、治める者が、まことをもって座す。彼は公平を求め、正義を速やかにもたらす。6 我々はモアブが傲慢(ごうまん)に語るのを聞いた。甚(はなは)だしく高ぶり、誇り／傲慢(ごうまん)で驕(おご)っていた。その自慢話はでたらめであった。7 それゆえ、モアブは泣き叫べ。モアブのすべての者は泣き叫べ。キル・ハレセトで供えたぶどう菓子のゆえに／お前たちは打ちのめされて呻(うめ)け。8 ヘシュボンの畑、シブマのぶどうは枯れた。かつて、その若枝は諸国の支配者たちを押さえ／ヤゼルに達し、荒れ野にはびこり／つるは広がって、海を越えたのに。9 それゆえ、わたしはヤゼルのために／また、シブマのぶどうのために泣く。ヘシュボンよ、エルアレよ／わたしは涙でお前を浸す。お前の果物の取り入れと麦の刈り入れに／鬨(とき)の声が襲いかかったからだ。10 わたしは果樹園から喜びも楽しみも奪う。ぶどう園で喜びの叫びをあげる者も／酒ぶねでぶどうを踏む者もいなくなり／わたしは喜びの声を終わらせる。11 それゆえ、わがはらわたはモアブのために／わが胸はキル・ヘレスのために／竪琴のように嘆く。12 モアブが幾たび聖なる高台にもうで／その神殿を訪れて、祈っても／何の役にも立たない。13 これは昔、主がモアブについて語られた言葉である。14 更に今、主は言われる。「雇い人の年期のように三年たてば、多くの民を持つモアブの栄光は必ず終わり、わずかな者だけが残され、力はうせる。」

ルカによる福音書 第１８章９～１４節

　9 自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは次のたとえを話された。10 「二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった。11 ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈った。『神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通(かんつう)を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。12 わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。』 13 ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人のわたしを憐れんでください。』14 言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。」

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｢だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。｣

今週も、主イエスが復活された週の初めの日に、皆さんと共に主の日の礼拝をお捧げ出来ますことを感謝しています。本日も聖書の祝福の言葉を皆さんにお贈りして説教を始めます。ローマの信徒への手紙 第１６章２４節の言葉です。｢わたしたちの主イエス・キリストの恵みが、あなたがた一同と共にあるように。｣

皆さんとご一緒にイザヤ書の言葉を聞き続けています。本日の箇所はこう始まっています。「モアブについての託宣。一夜のうちに、アルは略奪され、モアブは滅びた。一夜のうちに、キルは略奪され、モアブは滅びた。」モアブに災いが下るとの預言です。アルもキルもモアブの町です。一夜のうちに略奪され、滅ぼされると言われています。瞬(またた)く間に審(さば)きが下るのです。ある人は本日の箇所を「モアブの断末魔」という題を付けています。

２節では、こう言われます。「 ディボンの娘は、嘆くために聖なる高台に上った。ネボの上で、またメデバの上で／モアブは泣き叫ぶ。皆、髪をそり上げ、ひげをそり落とす。」ここにもモアブの町の名がいくつも出てきます。そして、モアブ全土で、嘆きが泣き叫びが響くのです。「髪をそり上げ、ひげをそり落とす」ことは喪に服していることを表しています。多くの命が犠牲となり、モアブ中が喪に服しているのでしょう。

このように、読んでいるだけで、辛くなります。ここには全く希望がないとも言えるでしょう。では、なぜ、そうなってしまったのでしょうか。それが、第１６章６節で言われています。「我々はモアブが傲慢(ごうまん)に語るのを聞いた。甚(はなは)だしく高ぶり、誇り／傲慢(ごうまん)で驕(おご)っていた。その自慢話はでたらめであった。」モアブの傲慢(ごうまん)、高ぶりがここで告げられている滅びの預言の原因だったのです。傲慢(ごうまん)、高ぶりが、モアブに、そして私どもにどのような結果をもたらすか、心にしっかり刻んでおきたいと思います。

本日は、今聞きましたイザヤ書 第１５章６節の言葉、「我々はモアブが傲慢(ごうまん)に語るのを聞いた。甚(はなは)だしく高ぶり、誇り(ほこり)／傲慢(ごうまん)で驕(おご)っていた。その自慢話はでたらめであった。」との言葉を受けて、ルカによる福音書 第１８章の言葉を与えられました。本日与えられましたルカによる福音書の言葉は、こう始まっています。９節です。「自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは次のたとえを話された。」イザヤ書で言われている「傲慢(ごうまん)、高ぶり、誇り、驕っている」の部分が、ルカによる福音書の「自分は正しい人だとうぬぼれて」とか、「他人を見下している」と言われている部分と対応しています。

もう一度、ルカによる福音書の記事をお読みします。「9 自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは次のたとえを話された。10『二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった。11 ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈った。「神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通(かんつう)を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。12 わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。」 13 ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。「神様、罪人のわたしを憐れんでください。」14 言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。』」

ここに出てくるファリサイ派の人は、律法を厳格に守っている人です。そして、徴税人とは、ユダヤ人でありながら、ローマ帝国の手先になって、ローマ帝国に納める税金を集めていた人たちです。ユダヤ人は自分たちが神の民であるという自負があるにもかかわらず、異教徒であるローマ人の支配の下にあることをとても屈辱的(くつじょくてき)に思っていました。そのために、ローマ帝国の手先になって、ローマ帝国に納める税金をユダヤ人の仲間から取っていた徴税人は、人々から嫌われ、軽蔑され、裏切り者、罪人として見られていたのです。

ある人は、この箇所についてこんなことを言っています。「私どもが、自分には主イエスに見出していただける信仰があるかと問う時、何よりも、私ども自身の中に、この譬えのファリサイ派の人の影が宿っていないかどうかを問わなければならない。」普段意識しなくても、私どもはこのファリサイ派の人と同じ思いを私どもの中に持っていないかと問われているということです。そのことを吟味するために、ファリサイ派の人がどんな祈りをしていたか、よく見てみましょう。ファリサイ派の人はこう祈っていました。「神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通(かんつう)を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。12 わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。」ここで、神様に、奪い取る者、不正な者、姦通(かんつう)を犯す者でないことを感謝しています。自分が正しい道を歩んでいることを感謝しています。祈りの中で大切な感謝が、ここで捧げられています。それも、神の戒めに従って、人から奪い取ることも、不正をはたらくことも、

姦淫(かんいん)の罪を犯すこともなく歩めていることを感謝しています。ここだけ見れば、信仰者として、模範的な歩みをしているようで、そのことを感謝しているのですら、正しい祈りを捧げていると言えるでしょう。さらに、１２節で言われていますように、「わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。」と祈っています。ファリサイ派の人は厳格に律法を守りっていました。それは私どもが真似できない程、普段の生活の中で、厳格に守っていたのです。その一つがここで言われている断食です。当時、週に二回するように勧められていて、このファリサイ派の人はそれを実行していたのです。そして、今も、キリスト者の皆さんが大切にしている十一献金を捧げていたのです。収入の十分の一を献金としてお捧げすることです。この点だけを見れば、このファリサイ派の人は模範的な信仰者であったと言えるでしょう。

しかし、問題となるのは、「わたしはほかの人たちのように、・・・犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。」と言っている点です。自分だけを義人、正しい人として、他の人を見下げている点です。それゆえ、このファリサイ派の人の祈りは、祈りになっていないとまで言われます。確かに自己アピールです。人が生きていく上で、自信をもって生きることは大切なことです。しかし、このファリサイ派の人は他人を軽んじることで、人と比較することで、自信を得ているのです。このように、人と比較すること、誰々よりましだ、という所を根拠にして、自分に自信を持つということでしか成り立たないということは、どう見てもおかしいことです。

ところで、デンマークのキリスト者思想家であったキルケゴールは、すぐれた聖書講話を残しています。その中に本日の箇所について述べた所があります。こう言っています。「『神よ、私はこのファリサイ派のような人間でないことをあなたに感謝します』と祈る偽善者がいるものだ。キリスト教会は謙虚を世に説いたが、すべての人がキリスト教会から謙虚を学んだわけではなかった。偽善は変装することを学んだが、それほど変わりばえはしないばかりか、むしろ、悪くなったという方がよい。・・・・誇りと虚栄と高慢ちきが食卓の末席についた。」そのように言っているのです。最後に、末席についたとあるのは、上座(かみざ)につくな、下座(しもざ)につきなさいと主イエスがおっしゃったことに従っているのです。このように、キルケゴールは、多くの人が自分はここに登場する模範的な徴税人であると思っていることを指摘しています。キルケゴールらしい鋭い指摘で、耳に痛い言葉です。それを「徴税人ファリサイ主義」とも言うようです。私どもは一歩間違えるとそのようなファリサイ派を見下げる徴税人となってしまうのです。

では、徴税人はどうしていたでしょう。こう言われています。「13 ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人のわたしを憐れんでください。』」徴税人も祈るために、ここに来ています。しかし、彼の言葉は祈りになっていないと言う人もります。嘆きの言葉です。憐みをこい願う叫びです。そして、彼は神のみを見上げています。自分と誰かを比較することはしていません。その余裕もないのでしょう。そして、主イエスはおっしゃるのです。１４節です。「言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。」

ファリサイ派の人が重んじていた信仰の行為は大切なことです。主の言葉、一つ一つを大切にして、従い、それを実行することはとても大切なことです。そして、それと同じ位、いやそれ以上に、神の前に人の前にへりくだること、人と自分を比較して一喜一憂しないこと、人を見下さないことが、人と比較するのでなく神のみを見上げること、それらがとても大切であると主イエスはここで教えて下さっているのです。

　「へりくだる者は高められる」その最たる方が主イエスです。フィリピの信徒への手紙 第２章６節以下でこう言われています。「6 キリストは、神の身分でありながら、神と等しい者であることに固執しようとは思わず、7 かえって自分を無にして、僕の身分になり、人間と同じ者になられました。人間の姿で現れ、8 へりくだって、死に至るまで、それも十字架の死に至るまで従順でした。9 このため、神はキリストを高く上げ、あらゆる名にまさる名をお与えになりました。」主イエスはへりくだるお手本を示してくださいました。そして、父なる神は「へりくだる者は高められる」ことを主イエスによって、見せてくださったのです。

　私どもも、へりくだることを学びましょう。主イエスに倣って、神の前にも人の前にも、へりくだって歩んでまいりましょう。人と比較して、そこで喜んだり悲しんだりする愚かなことをやめましょう。人と比較するのでなく、父なる神を、御子主イエスだけを見上げてまいりましょう。

　本日も、最後に、このあと賛美する新聖歌のことをお話しします。改めて問います。なぜ、私どもは、自分と人を比べ、高ぶるのでしょうか。傲慢(ごうまん)になるのでしょうか。その一つは、何とかして安心したいからです。心の平安を持ちたいからです。そこで、手っ取り早く自分は優れているという自己満足をしたいのです。心を何かで満たしたい。その際に、高ぶり、驕りは手っ取り早く、心を満たしてくれるのです。しかし、手っ取り早いのと同様に、それは長続きしないのです。ですから、常に、高ぶり、驕っていたくなるのです。しかし、そこに本当の平安、満足はありません。いつまでも心が満たされないのです。それは、新聖歌３５８番の１節の歌詞の最初に歌われている通りです。

　　　神なく望みなく　さ迷いしわれも

　神を見いだせず、迷っているのです。そこで、手っ取り早く手に入れられるもので心を満たそうとするのです。

　しかし、新聖歌の賛美者は、そこで、本物をつかむのです。福音を受け入れ救われるのです。それが続く歌詞です。

　　　　救われて主をほむる　身とはせられたり

　　　　われ知るかつては　目見えざりしが

　　　　目を開かれ　神をほむ　今はかくも

　真の信仰を頂くことで、迷いはなくなるのです。虚しいもので、心を満たす必要もなくなるのです。他の人を見下して、一時(いっとき)の満足を得ようとする愚かなこと止めるのです。そうです。主イエスの十字架の救いを知って、主イエスを救い主と受け入れることで、私どもは心の目を信仰の目を開かれるのです。そうなったら、ただただ神をほめたたえる者とされるのです。救いの恵みの大きさに気付いた時、私どもは、それまでの高ぶりや傲慢(ごうまん)に頼ることから脱却し、人と比較して一喜一憂する迷いから、抜け出すことが出来るのです。私どもも、救いの恵みを頂き、信仰の目を開いて頂き、最も貴い、福音に生きてまいりましょう。

　お祈りを致します。

私どもの救い主である主イエス・キリストの父なる神よ。私どもは、いつのまにか、驕(おご)り、高ぶることを覚えてしまいました。そして、愚かにも、自分と人を比較し、自慢してしまいます。どうぞ、そのような私どもの罪を、愚かさを砕いてください。そして、主イエスに倣って、へりくだって歩む者とさせてください。神の御子主イエス・キリストのお名前によって、祈ります。アーメン。