日本バプテスト厚木教会
Iglesia Bautista Japonesa de Atsugi
JAPAN BAPTIST ATSUGI CHURCH

２０１６年４月１０日　日本バプテスト厚木教会　復活節 第二主日礼拝

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ルカによる福音書 第２４章１３～３２節

 

　13 ちょうどこの日、二人の弟子が、エルサレムから六十スタディオン離れたエマオという村へ向かって歩きながら、14 この一切の出来事について話し合っていた。15 話し合い論じ合っていると、イエス御自身が近づいて来て、一緒に歩き始められた。16 しかし、二人の目は遮(さえぎ)られていて、イエスだとは分からなかった。17 イエスは、「歩きながら、やり取りしているその話は何のことですか」と言われた。二人は暗い顔をして立ち止まった。18 その一人のクレオパという人が答えた。「エルサレムに滞在していながら、この数日そこで起こったことを、あなただけはご存じなかったのですか。」19 イエスが、「どんなことですか」と言われると、二人は言った。「ナザレのイエスのことです。この方は、神と民全体の前で、行いにも言葉にも力のある預言者でした。20 それなのに、わたしたちの祭司長たちや議員たちは、死刑にするため引き渡して、十字架につけてしまったのです。21 わたしたちは、あの方こそイスラエルを解放してくださると望みをかけていました。しかも、そのことがあってから、もう今日で三日目になります。22 ところが、仲間の婦人たちがわたしたちを驚かせました。婦人たちは朝早く墓へ行きましたが、23 遺体を見つけずに戻って来ました。そして、天使たちが現れ、『イエスは生きておられる』と告げたと言うのです。24 仲間の者が何人か墓へ行ってみたのですが、婦人たちが言ったとおりで、あの方は見当たりませんでした。」25 そこで、イエスは言われた。「ああ、物分かりが悪く、心が鈍(にぶ)く預言者たちの言ったことすべてを信じられない者たち、 26 メシアはこういう苦しみを受けて、栄光に入るはずだったのではないか。」27 そして、モーセとすべての預言者から始めて、聖書全体にわたり、御自分について書かれていることを説明された。

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　28 一行は目指す村に近づいたが、イエスはなおも先へ行こうとされる様子だった。29 二人が、「一緒にお泊まりください。そろそろ夕方になりますし、もう日も傾いていますから」と言って、無理に引き止めたので、イエスは共に泊まるため家に入られた。30 一緒に食事の席に着いたとき、イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱え、パンを裂いてお渡しになった。31 すると、二人の目が開け、イエスだと分かったが、その姿は見えなくなった。32 二人は、「道で話しておられるとき、また聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は燃えていたではないか」と語り合った。

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｢復活の主イエスに出会う｣

 

　今日この日も、皆さんと共に主の日の礼拝をお捧げ出来ますお恵みを感謝しています。本日は、テサロニケの信徒への手紙 二 第１章２節の言葉を皆さんにお贈りして説教を始めます。｢わたしたちの父である神と主イエス・キリストからの恵みと平和が、あなたがたにあるように｣。

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　｢エマオへの途上｣とか、｢エマオへの道｣としばしば呼ばれる聖書箇所を与えられています。先週は、２８節まででしたが、本日は３２節まで与えられました。この記事の初めの１３節１４節はこう始まっていました。｢13 ちょうどこの日、二人の弟子が、エルサレムから六十スタディオン離れたエマオという村へ向かって歩きながら、14 この一切の出来事について話し合っていた｣。そう言われています。この記事の前に、女性たちが週の初めの日に、主イエスの墓に行ってみると主イエスの亡骸はなく、墓にいた白い衣を着た天使は、主イエスがご復活なさったことを告げたのです。女性たちはそのことを弟子たちに伝えます。しかし、弟子たちは信じないのです。ただ、ペトロは墓まで走って行き、主イエスの亡骸がないのを確認するのです。本日の記事は、ちょうどその日なのです。二人の弟子、一人はクレオパです。十二弟子には入っていませんが、主イエスをお慕いしていたその他の弟子たちの一人でしょう。そこから、クレオパと一緒にいたもう一人の弟子も、十二弟子には入っていない弟子であったと思われます。

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　この時、二人は｢エルサレムから六十スタディオン離れたエマオという村へ向かって歩いて｣いました。１スタディオンは約１８５メートルということですから６０スタディオンとは、約１１キロメートルです。１１キロメートルと言えば、本厚木駅から小田急相模原駅までの線路が約１１キロメールだそうです。これは線路の距離であって、徒歩で歩くと線路の上は通れませんが、もっとあるはずですが、そのくらい離れたエマオという村に二人は向かっていたのです。なぜ、エマオに向かっていたか、その目的は不明です。ただ、歩きながら｢この一切の出来事について話し合っていた｣と言うのです。それは、主イエスが捕えられ、不当な裁判にかけられ、死刑判決を受け、総督ピラトがしぶしぶそれを認め、ついに十字架刑に処せられたこと、そして、三日目の朝、女性たちが墓に行ってみると、主イエスの亡骸はなく、主イエスはご復活されたのだと告げられたことでしょう。そして、そのあとの１７節でこう言われています。｢イエスは、『歩きながら、やり取りしているその話は何のことですか』と言われた。二人は暗い顔をして立ち止まった｣。そう言われています。二人は暗い顔をしていたのです。そうです。この一切の出来事について話し合っていても、主イエスがご復活されたという知らせを聞いても、全く喜びがないのです。

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　先月、私どもは復活主日礼拝、イースター礼拝を捧げました。今年も多くの方々と、主イエスの復活をお祝い致しました。お祝いです。なかなかその気持ちを言葉に言い表しづらいのですが、その日は喜びの日でした。同時に、既に主のもとに召された方々の写真も並べ、いつの日かその方々も復活させられて、私どもと再び会いまみえることが出来ること、再会出来るという希望を確認することも出来ました。

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　しかし、主イエスがご復活されたまさにその日、私どもが、もしその記念すべき日に立ち会えたなら、どんなにか嬉しかったろうに、と思えるその日にいた二人が｢暗い顔｣をしていたということは、一体どういうことなのでしょう。私どもにとって、それは分かりづらいことです。しかし、聖書の言葉を良く聞くことで、その理由が分かってくると私は思います。そのヒントとなる言葉は、主イエスの言葉です。二人が、このところエルサレムで起こった一切のことを、そして、主イエスをメシアと期待していたことを述べたあとの主イエスの言葉です。２５節、２６節です。「ああ、物分かりが悪く、心が鈍(にぶ)く預言者たちの言ったことすべてを信じられない者たち、 メシアはこういう苦しみを受けて、栄光に入るはずだったのではないか」。そう言われています。この中の｢物分かりが悪く、心が鈍く｣ということです。二人には、主イエスの十字架も、復活も、理解出来ないのです。メシアである方が殺されてしまうなんて有り得ない。さらには、死んだ人が復活する、甦るなんて、有り得ない。信じられない。彼らにとって、主イエスに起こったこれらの出来事が不可解だったのです。なぜそうなってしまったのか分からず、理解不可能な、ただただ不可解な出来事だったのです。

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　私ども、信仰に生きる者にとって、先ほども申しましたように、復活主日は喜びです。しかし、信仰に生きていない人は、大の大人が、何てたわごとを言っているんだと思うかもしれません。そして、あの人たちは怪しい宗教を信じていると思うかもしれません。そうです。復活を信じないとことには、喜びはないのです。復活は、たわごとか、怪しいことなのです。ですから、この二人にとって、十字架が理解出来ない上に、さらに復活という不可解な出来事が起きてしまって、当惑していたのでしょう。そのような弟子たちに主イエスはおっしゃったのです。「ああ、物分かりが悪く、心が鈍(にぶ)く預言者たちの言ったことすべてを信じられない者たち、 メシアはこういう苦しみを受けて、栄光に入るはずだったのではないか」。物分かりが悪く、心が鈍いたちに、聖書の預言者の言葉を信じられなかったのです。既に申しましたように、イザヤ書 第５３章、｢苦難の僕｣と呼ばれる預言は、まさに、主イエスの十字架を預言した言葉でした。そして、福音書の記事によりますと、主イエスが殺されること、そして、復活されることを、ご自分でたびたび弟子たちに語られていたのです。しかし、弟子たちは聖書の預言を、さらには、主イエスご自身の言葉を理解出来ず、そのために、受け入れることも出来なかったのです。

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　確かに、主イエスの言葉も、聖書の言葉も、よく理解し、受け入れられないと、何とも不可解なもの、あまり意味のないものとしか、見えないでしょう。しかし、その意味が分かって来ると、自分の前に、聖書の世界が、神の世界が大きく開けて来るのです。そこには、私どもが自分で考える世界を越えた雄大な世界が待っているのです。聖書を読む醍醐味、聖書の言葉を聴く醍醐味は、そこにあります。申しましたように、キリスト教会、そして、そこに仕える牧師の役目の大切な一つは、その醍醐味を伝えることだと私は思っています。聖書は家で一人でも読まれるべきものですが、まずは、教会で、礼拝で、その他の集会で読まれ、説かれるものです。私どもは、どうしても物分かりが悪く、心が鈍(にぶ)い者です。ですからこそ、教会で聖書の言葉を読み、聴くことによって、そして、それが解かれることによって、そこに書かれていることを悟るのです。その意味で、私は自分に負わされた責務はとても大きいといつも思っています。一人一人の方が物分かりが悪く、心が鈍(にぶ)いことを脱し、一人一人の方が救われるために、牧師はキリストの体なる教会に仕えているからです。言い方を換えれば、皆さんは、神に命を与えられ、愛されている一人として、教会に、そして牧師に、物分かりが悪く、心が鈍(にぶ)い現状を変えてもらう権利があるのです。そのようにして、自分を救ってもらう権利があるのです。

　さて、本日の記事の中に、不可解な言葉があります。１６節です。｢しかし、二人の目は遮(さえぎ)られていて、イエスだとは分からなかった｣。そう言われています。このあとの記事の言葉を聴いても、復活前の主イエスのお顔と復活後の主イエスのお顔が違っていたということではないようです。主イエスのお顔は変わっていないのです。しかし、二人には、その人が主イエスとは分からなかったのです。たまに会う人だったら、そのようなことはあるでしょう。しかし、二人にとって、主イエスは親しい方だったに違いありません。十二弟子ほど側にいた訳ではないにしても、主イエスを慕って、主イエスについて行き、繰り返し、主イエスが語られる言葉を聴いていたでしょう。このあと、食事の場面で、主イエスと気付くように、主イエスと一緒に食事をすることも何度もあったでしょう。主イエスのお顔を忘れるはずがありません。ですから、この方が主イエスであることに、二人が気付かなかったことは、実に不可解です。聖書は言います。｢二人の目は遮(さえぎ)られていて、・・・｣。そうです。人の考えや力を越えた大きな力によって、すなわち、神によって、二人の目は遮られていたのです。申していますように、二人が主イエスを認めなかったことは、私どもの理解の範囲を超えています。しかし、福音書が伝えるように、事実そのようなことが起こったのです。そのことをあまり議論しても意味はないと思います。その点は、そのまま素直に受け入れるべきことと思います。

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　その一方、この目が遮られたという出来事が私どもに示唆してくれていることは、大きいと思います。信仰とはいかなるものかを、この出来事は指示(さししめ)していると私には思えてならないのです。それは、信仰を頂く前は、私どもの目は遮られていて、真の信仰を頂くことによって、私どもの目が開かれるということです。

　目が遮られているということは、自分の知っていることや、自分の理解できる範囲で生きていることです。それ以外のことは受け入れられないからです。そのために、聖書の言葉に生きることが出来ないのです。そのため、聖書の教える、恵み、喜び、希望が理解出来ず、そこに生きようとしないのです。主イエスを主イエスと認められず、十字架の意味も不可解で、復活も信じられないのです。一方、目が開かれることによって、主イエスの十字架の有難さが分かり、復活という恵みを信じ、そこで希望に生きることが出来るのです。

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　先週の聖書を読み祈り会でも申し、プリントに書いたことですが、キリスト信仰に生きるとは、愛に生きることとも言えます。そこで、もし私どもの目が遮られていると、私どもが愛に生きられることを、それが可能なことを受け入れられないのです。しかし、目が開かれると、キリストの愛に倣って生きられるように、神のお導きをいただくことが出来るようになるのです。具体的に愛に生きることを考えるために、子に対する親の気持ちが分かるかどうかということを考えてみたいと思います。

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　先週、たまたま、ＮＨＫラジオで、精神科医の香山リカさんが担当されている番組を聴きました。その番組は、視聴者からのお便りに、香山リカさんが答えるという番組です。女性からこのような質問がありました。「わたしには子どもがいません。しばしば、親にならないと、親の気持ちは分からないと言われます。子どもいない私は、そう言われると、そのことがとても気になります。それって本当ですか。」という質問でした。香山さんは、その質問に、そんなことないですよ、と答えていました。香山さんにも子どもはいないそうです。子どもがいることで良いことはいっぱいあるでしょうが、こどもがいないことでも良いことはいっぱいあります。それぞれの人生です。そして、子どもがいなくても、親の有難さ、自分の親が自分に対して抱いていてくれた気持ちは良くわかりますよ、と答えられていました。私もそう思います。それは、厚木幼稚園の先生方を見ているとそう思います。先生方はとても子どもたちを可愛がっています。一人一人の子をとても大事してくれています。それは特に卒園式の時に感じます。先生方が、しばしば、感極まりそうになられていることです。何とかして、感極まって、言葉が出なくなるのを押さえるようにされていることが、一回の卒園式の中で何度もあります。先生方の多く未婚の方です。しかし、私は思います。子どもたちへの愛は、親御さんに負けないほどだと。ですから、親にならないと、親が子を愛する気持ちは分からないということはないのだと、私も思っています。

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私事になりますが、それを強く感じる出来事が先週ありました。私の長女の優奈が、先週の中学入学式の前日に、中学の制服で幼稚園に来た時です。その場に私はいなかったのですが、娘が園舎に行くと、先生方皆が、成長した娘を見て、涙を流すほどに喜んでくれたとのことです。その意味で、幼稚園の先生方の多くは信仰者ではありませんが、子どもたちを精一杯愛することで、信仰に生きることの大切な一つである愛に生きることを自然と実践なさっていると思いると思いました。

その意味で、目が遮(さえぎ)られるということは、喜ぶ者と共に喜ぶことが出来ないこと、泣く者と共に泣けないことではないかと思います。喜ぶ者と共に喜ぶとは、一時(いっとき)、自分がお立ち台から降りて、喜んでいる人をお立ち台に立たせてあげることです。そんな時にも、自分の方が優れているのだと示したくなったり、自分の名誉を保ちたいと思って、お立ち台を譲らないこと、それは、信仰の目、愛の目が遮(さえぎ)られていることに他ならないと思います。

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さて、聖書が教える愛に生きることの行き着くべきところは、赦すことだと思います。主イエスは十字架の上で、こう祈られました。ルカによる福音書 第２３章２４節です。｢そのとき、イエスは言われた。『父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです』｣。主イエスはここで究極の赦し、究極の愛をお示しくださいました。真に感謝です。この祈りによって、私どもは救われるのです。

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では、お前もこのように祈れるかと言われるとなかなか難しいでしょう。一般的にも、殺人犯を、殺された人の家族はなかなか赦せません。たぶん、犯人が死刑になっても、赦せないでいるでしょう。そうです。罪を受けた者の傷は深いのです。酷いことをされた人の心は、そこで酷く傷ついてしまい、なかなか、そこから抜け出せない。ですから、相手を傷つけてしまうということは、それは精神的にもですが、相手に大きなダメージを与えてしまうことなのです。その意味で、そのことを謝罪することはとても大切なこととだと思います。たぶん、なかなか赦してもらえないでしょう。しかし、心から謝罪するしか道はないと思います。

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一方、傷つけられた側です。今申しましたように、一度受けた傷はなかなか癒えないようです。先日、いじめについての調査で、いじめを受けるとそれは一生忘れられない。トラウマとなって残ることも珍しくないという報告がありました。辛いことです。しかし、主イエスの十字架での祈りは、そこに留まってはならないことを私どもに教えてくれているのです。それは言い換えれば、赦さないという殻に自分を閉じ込めるのではなく、自分をそこから解放してあげなさいということでもあります。傷つけられると、自分では意識していなくても、本日の聖書の二人、クレオパともう一人の弟子のように、目が遮(さえぎ)られてしまうのです。そのために、主イエスのように赦しに愛に生きる道が、見えなくなってしまうのです。ただ傷つき、心が頑なになっているので、残念ながら、自分の目が遮(さえぎ)られていることに気付かないのです。ですから、傷が癒えるまで待たなければならないかもしれません。しかし、いつまでもそこに留まることは、目が遮られ続けることで、自分をそこに閉じ込めること、愛に、信仰に生きることを拒絶することなのです。それは、厳しいようですが、主イエスに従って歩むことを拒絶することです。「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです。」と祈ってくださった主イエスの祈りを否定し、主イエスを拒絶することなのです。しかも、それは、そのように主イエスが十字架の上で祈って下さり、この私も赦してくださった赦しを拒絶すること、自分は神に赦されなくてもよい、自分が救われなくも構わないということになってしまうのです。まさに、それは信仰を捨てると宣言していることに他なりません。その意味で、主イエスの十字架の救いを受けたい、すべての罪を赦していただきたいとおもうなら、自分も赦しの道へ一歩踏み出すことが必要なのです。「父よ、彼らをお赦しください。自分が何をしているのか知らないのです｡」との主イエスの祈りは、私どもの救いを確保してくださる有り難い、勿体ない言葉であると共に、私どもの信仰の姿を教えてくれることばなのです。さらには、先ほど｢主の祈り｣を祈りました。それは決して、お題目を唱えるように祈ったわけではありません。そして、その中で、｢われらに罪を犯す者をわれらが赦すごとく、われらの罪をも赦し給え｣と祈りました。もし、人を赦さないなら、その祈りは嘘になってしまいます。残念ながら、信仰の目が、愛の目が遮られていると、そのことが分からず、到底そのことを受け入れることが出来ないのです。私どもも、目の遮りを一刻も早く解いていただけるよう、祈りたいと思います。

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さて、２８節、２９節ではこう言われています。｢一行は目指す村に近づいたが、イエスはなおも先へ行こうとされる様子だった。二人が、『一緒にお泊まりください。そろそろ夕方になりますし、もう日も傾いていますから』と言って、無理に引き止めたので、イエスは共に泊まるため家に入られた｣。そう言われています。復活された主イエスも、二人と共に歩んでくださった主イエスも、十字架以前と同じように、神の御業ために、さらに先に進んで行こうとされるのです。しかし、二人のお泊りくださいとの言葉に、予定を変えて、お泊りくださるのです。先ほど賛美しました讃美歌３９番は、私の愛唱讃美歌の一つでもありますが、この聖書の言葉から歌詞をとった讃美歌です。こように、主イエスは私どもの願いを、祈りをお聞きくださり、予定を変更してくださるのですそして、共に宿ってくださるのです。主イエスは共に歩んでくださり、共に宿ってくださるかたなのです。真に感謝です。

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そして、３０節、３１節です。｢一緒に食事の席に着いたとき、イエスはパンを取り、賛美の祈りを唱え、パンを裂いてお渡しになった。すると、二人の目が開け、イエスだと分かったが、その姿は見えなくなった｣。そう言われています。この二人はのちに使徒と呼ばれる十二弟子には入っていませんから、しばしば、最後の晩餐と呼ばれ、聖餐式の起源になった食事にはいなかったでしょう。しかし、繰り返し主イエスと一緒に食事をすることがあったのでしょう。そして、この時も、食事の席の主人として｢パンを取り、賛美の祈りを唱え、パンを裂いてお渡しになった｣主イエスを見て、目が開(ひら)けたのです。閉ざされていた目が開かれたのです。遮(さえぎ)られていた目が開かれたのです。そのしぐさが主イエスだと気付かせたのでしょう。そして、私は思います。このことは、聖餐式の意味を指示しているのではないかと。それは、私どもも聖餐に与ることで、目が開かれ、信仰に、そして愛に、生きる一歩を踏み出していけるのだと。

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ここで注意したいことがあります。３１節の｢すると、二人の目が開け、イエスだと分かったが、その姿は見えなくなった｣という言葉です。ある注解者は言います。これは、主イエスのお姿が見えなくなっただけで、主イエスがどこかへ行かれたことではないと。私もそう理解したいです。私どもの目に見えなくても、主イエスは今も、私どもと共に歩んでくださり、私どもと共に宿ってくださるのです。主イエスはいつも一緒にいてくださるのです。ですから、勇気をもって、主に頼り切って、信仰の道を歩んでまいりましょう。

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そして、最後の３２節です。｢二人は、『道で話しておられるとき、また聖書を説明してくださったとき、わたしたちの心は燃えていたではないか』と語り合った｣。そうです。聖書の言葉を聴くこと、そして、聖書の解き明かしを聴くことは、私どもの心を燃えさせるのです。神の言葉、聖書の言葉にはそのよう不思議な力があるのです。ですから、これからも共に聖書の言葉を聴いてまいりましょう。そして、いつも主に心を燃やしていただきましょう。

お祈りを致します。

 

復活の主イエス・キリスト、その父なる神よ。どうぞ、私どもを鈍さから、頑なさから解放してください。そのために、どうぞ、私どもの目が遮(さえぎ)られないように，あなたが私どもの目を開いてください。そのために、あなたを礼拝し、自分の拘(こだわ)りを捨て、あなたの言葉を素直に聞く者とさせてください。どうぞ、いつまでも、私どもと共に歩み、共に宿ってください。主にみ名によって祈ります。アーメン。