日本バプテスト厚木教会
Iglesia Bautista Japonesa de Atsugi
JAPAN BAPTIST ATSUGI CHURCH

２０１５年１１月８日　日本バプテスト厚木教会　主日礼拝

 

ヨハネによる福音書 第１４章１８節～２４節

 

　18 わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。19 しばらくすると、世はもうわたしを見なくなるが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる。20 かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる。21 わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。」22 イスカリオテでない方のユダが、「主よ、わたしたちには御自分を現そうとなさるのに、世にはそうなさらないのは、なぜでしょうか」と言った。23 イエスはこう答えて言われた。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。24 わたしを愛さない者は、わたしの言葉を守らない。あなたがたが聞いている言葉はわたしのものではなく、わたしをお遣わしになった父のものである。

 

｢神の御子主イエスを愛する者を父なる神は愛してくださる｣

 

　本日も、このように皆さんと共に主の日の礼拝をお捧げ出来ますお恵みを感謝しています。本日も、聖書の祝福の言葉を皆さんにお贈りして、説教を始めます。ヨハネの黙示録 第２２章２１節の言葉です。｢主イエスの恵みが、すべての者と共にあるように。｣

　ご一緒にヨハネによる福音書の言葉を聴いています。主イエスと弟子たちの別れの時が近づいています。本日の箇所を含むこれらの主イエスの言葉は、訣別説教とも言われます。弟子たちとの別れの前の説教です。

 

　さきほど、１８節から２４節までを朗読していただきました。前回は、この初めの部分、１８節､１９節の言葉をご一緒に聞きました。そこで、本日は２０節以下の言葉を聞いてまいりましょう。２０節です。｢かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる｣。そのように言われています。とても入り組んだ関係です。しかし、父なる神と御子と私どもの深い結びつきのことを言っていることは分かると思います。こうです。今はあなたがたに分からないだろう。しかし、かの日には、あなたがたにも分かるだろうと言うのです。何が分かるのでしょうか。それは、御子主イエスが父なる神の内におること。さらには、主イエスの弟子であるあなたがたが、主イエスの内におること。同時に、主イエスも弟子たちの内にいること。それらのことがことごとく分かるだろう。主イエスはそうおっしゃるのです。

 

　最初の｢わたしが父の内におり｣の一つの意味は、主イエスが父なる神の外にはいないことでしょう。すなわち、主イエスは父なる神の御心から外(はず)れるにことはないこと、忠実に父なる神に従っているということでしょう。主イエスは父なる神と常に一致しておられたのです。

 

　先日、信徒部で、夏の｢退修会｣の感想をまとめてくださいました。今回も豊かな退修会になったことを感謝しています。その退修会の根拠となる聖句が、マルコによる福音書 第１章３５節の｢朝早くまだ暗いうちに、イエスは起きて、人里離れた所へ出て行き、そこで祈っておられた。｣との言葉です。主イエスは安息日が明ける日の入りから、夜通し、押しかけて来る人々を癒されたのです。徹夜されたのです。酷く疲れていらっしゃったでしょう。その時、主イエスはお体を休ませるより先に、祈られたのです。人々がいる所から退き、一人祈られたのです。私どもも、主イエスに倣い、一人神に向かって、祈り、聖書の言葉を黙想し、父なる神との一対一の交わりの時を持つのです。それが、私どもの退修会の中心テーマです。

 

　元に戻りまして、主イエスなぜそのようにされたのでしょうか。それは、父なる神に祈り、父なる神との交わる時を確保することで、常に神との一致を確保されていたからでしょう。｢わたしが父の内におり｣との状態を常の保つためにそうなさっていたのでしょう。私どももそれに倣っていこうとしているのです。

主イエスはそれと同様に、｢あなたがたがわたしの内におり｣、すなわち、弟子たちが主イエスの内にいるともおっしゃっています。その一つの意味は、弟子たちは主イエスの御心から外(はず)れることはないこと、主イエスに忠実に従うように導かれるということでしょう。主イエスが父なる神の内におられることに倣って、私どもも、主イエスの内に常にいるようにさせていただきましょう。

 

　では、それに続く｢わたしもあなたがたの内にいる｣、すなわち、主イエスが弟子たちの内にいてくださる、そして、私どもの内にもいてくださるとは、どういうことでしょうか。それは、弟子たちの存在の内側に、私どもキリスト者の存在の内側に、ぐさりと深く食い込むように、主イエスはご自身を表してくださるということでしょう。その一つ表れが、ヨハネによる福音書 第２０章２８節です。｢トマスは答えて、『わたしの主、わたしの神よ』と言った｣。トマスは、使徒たちの中で一人だけ、復活された主イエスにお会いしていませんでした。そのために、主イエスの復活を信じられず、「あの方の手に釘の跡を見、この指を釘跡に入れてみなければ、また、この手をそのわき腹に入れてみなければ、わたしは決して信じない(第２０章２５節)。」と言っていたのです。しかし、主イエスが再び使徒たちの前に現れて下さった時、トマスも復活の主にお会いし、｢わたしの主、わたしの神よ｣と呼ばないわけにはいかなくなったのです。この時、トマスの存在の内側に、ぐさりと深く食い込むように、主イエスはご自身を表してくださったのです。そして、この貴い信仰告白の言葉をトマスに言わせたのです。｢あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいる｣との事実が、主イエスとトマスの間に起こったのです。

 

　私どもも、トマスのように、真の信仰に入れられた時、主イエスと私どもの関係は｢あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいる｣となるのです。

信仰に生きるということは、何か他のことは差し置いてでも、主イエスに従うことです。その第一はいつも申していますように、今私どもはしているように、主の日の礼拝を捧げることです。父なる神と御子主イエスのお招きにお応えし、一週間の初めの日に、信仰の兄弟姉妹と共に、主の日の礼拝を捧げることです。そのようにして、一週間の歩みを始めることです。イスラエルの民は、農作物の最初に収穫した初物は、まず、主なる神にお捧げしました。家畜の最初の子も主にお捧げしました。そのように、私どもも、一週間の初めの時間をまず神にお捧げするのです。そうすることが、私どもが、父なる神の内に、そして、主イエスの内にいることとなるのです。そして、そのような私どのもの内に主イエスは食い込むように、入り込んでくださり、私どもの内にご自身を表してくださるのです。私どももトマスと同じように、｢わが主よ、わが神よ｣と呼ばずにはいられなくなるのです。それが、｢あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいる｣ということです。そして、その歩みを続けることで、２０節で言われるように、そのことが｢かの日には、・・・あなたがたに分かる｣と主イエスは弟子たちと私どもにお約束してくださっているのです。

 

　続く２１節で、主イエスはこうおっしゃっています。｢わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。」ここで言われている｢わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。｣は、既に聞きました第１４章１５節の言葉、「あなたがたは、わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る。」を言い換えた言葉とも言えるでしょう。このように言い換えられているということは、とても大切なことだ、ということでしょう。そして、主イエスを愛することと主イエスの掟に従うということが一つのことであるという真理の大切さをここで教えてくれているのだと思います。

 

　では、主イエスの掟とは何でしょうか。既に主イエスがおっしゃってきたこと全てとも言えるでしょう。主イエスの言葉は、どの言葉も、私どもにとっては貴いものです。主イエスのみ言葉の貴重さは、宝石の貴重さに遥かに優るものです。なぜなら、主イエスのみ言葉に従う者には、神の救いが用意されているからです。主イエスのみ言葉に従う者には、いつまでも、父なる神と御子主イエスと共にいることが出来き、復活の命に与れる永遠の命が備えられているからです。これらは、どんなにお金を積んでも、どんなに宝石を差し出しでも、手に入れることの出来ないものだからです。

 

　さらに、ここで、主イエスの掟とは、互いに愛し合うことだとも言えるでしょう。主イエスがここでずっとお話しなさっている言葉を遡りますと、第１３章３４節の言葉に行き着きます。主イエスはそこでこうおっしゃっています。｢あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい｣｡では、新しい掟である、互いに愛し合うとはどういうことでしょうか。主イエスはこの直前に弟子たちの足を洗われて、こうおっしゃいました。｢ところで、主であり、師であるわたしがあなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を示したのである(ヨハネによる福音書 第１３章１４､１５節)｣。そうです。互いに足を洗うように、互いに愛し合うように主イエスは教えてくださったのです。それが、新しい掟でした。そして、本日の箇所では、その主イエスの掟を守ることが主イエスを愛することであると主イエスご自身がおっしゃっているのです。主イエスに従うこということは、主イエスを愛することです。そして、主イエスを愛するとは、私どもが互いに愛し合うことなのです。

 

　私どもはどうしても自分中心に物事を考え、それを行動に移してしまいます。相手の気持ちを考えることが苦手です。そのような私どもに主イエスは互いに愛し合いなさい、互いに仕え合いなさいとおっしゃるのです。そう思うと、相手の気持ちを考えることが苦手だと言い訳をして、主イエスの掟から逃げてはならないのだと教えられます。自分の気持ちを落ち着けて、静まることが、私どもには必要なのでしょう。いつも主観的に物事を見、考えているのを一休みさせ、自分を見つめ直すことが求められているのでしょう。そうは言っても、なかなか自分が見えないのが私どもです。その際、役に立つのが反面教師ではないでしょうか。私どもは、他の人のしていることは実によく見えます。その人の本音、本質まで見抜けます。しかし、それをその人への批判に留めていたのではもったいないのです。それは、自分を映している鏡であるとして、自分を見つめるのです。それを続けることで、自分が見えて来て、自分の嫌(いや)な面を少しずる見つめる勇気を養ってもらいたいと思います。そこから、主イエスの掟に従えるように、自分自身を変えていただきましょう。今申しているのは一つの方法です。方法はどれでもよいでしょう。とにかく、主イエスの掟、互いに愛し合いなさいとの言葉を実行に移せるように、求めてまいりましょう。そのように主イエスの掟を守って、主イエスを愛するようになりたいと思います。

 

　２１節後半で、主イエスは大いなる約束をしてくださっています。｢わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。｣神の御子主イエスを愛する人を、父なる神が愛してくだると約束してくださっているのです。あなたも神の大いなる愛を頂けるという、まさに大きな大きな約束です。これは、私どもの究極の目標でもあります。主イエスの掟を守ることで、主イエスを愛することで、私どもは、誰よりも憐れみ深い、慈しみ深い、大いなる神の大きな愛を、深い愛をいただくことが出来るのです。何という幸いでしょう。

 

　｢わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。｣ともおっしゃってくださいました。主イエスも父なる神と共に、私どもを愛してくださるのです。そして、ご自身をその人に現してくださるともおっしゃるのです。逆を言えば、主イエスを愛さない者に、主イエスはご自身を現してくださらないということなるとも聞こえます。しかし、そうでしょうか。私は思います。主イエスはご自身をすべての人に現そうとしてくださっている。しかし、主イエスを愛さない者は、そのような主イエスさえも見ようとしない。それは、まるで、主イエスがその人にご自身を現してくださらないように、見えるということではないでしょうか。

 

　続く２２節ではこう言われています。｢イスカリオテでない方のユダが、『主よ、わたしたちには御自分を現そうと２０１５年１１月８日 日本バプテスト厚木教会 主日礼拝 ヨハネによる福音書 第１４章１８節～２４節 18 わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。19 しばらくすると、世はもうわたしを見なくなるが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる。20 かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる。21 わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。」22 イスカリオテでない方のユダが、「主よ、わたしたちには御自分を現そうとなさるのに、世にはそうなさらないのは、なぜでしょうか」と言った。23 イエスはこう答えて言われた。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。24 わたしを愛さない者は、わたしの言葉を守らない。あなたがたが聞いている言葉はわたしのものではなく、わたしをお遣わしになった父のものである。 ｢神の御子主イエスを愛する者を父なる神は愛してくださる｣ 本日も、このように皆さんと共に主の日の礼拝をお捧げ出来ますお恵みを感謝しています。本日も、聖書の祝福の言葉を皆さんにお贈りして、説教を始めます。ヨハネの黙示録 第２２章２１節の言葉です。｢主イエスの恵みが、すべての者と共にあるように。｣ ご一緒にヨハネによる福音書の言葉を聴いています。主イエスと弟子たちの別れの時が近づいています。本日の箇所を含むこれらの主イエスの言葉は、訣別説教とも言われます。弟子たちとの別れの前の説教です。 さきほど、１８節から２４節までを朗読していただきました。前回は、この初めの部分、１８節､１９節の言葉をご一緒に聞きました。そこで、本日は２０節以下の言葉を聞いてまいりましょう。２０節です。｢かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる｣。そのように言われています。とても入り組んだ関係です。

 

しかし、父なる神と御子と私どもの深い結びつきのことを言っていることは分かると思います。こうです。今はあなたがたに分からないだろう。しかし、かの日には、あなたがたにも分かるだろうと言うのです。何が分かるのでしょうか。それは、御子主イエスが父なる神の内におること。さらには、主イエスの弟子であるあなたがたが、主イエスの内におること。同時に、主イエスも弟子たちの内にいること。それらのことがことごとく分かるだろう。主イエスはそうおっしゃるのです。 最初の｢わたしが父の内におり｣の一つの意味は、主イエスが父なる神の外にはいないことでしょう。すなわち、主イエスは父なる神の御心から外(はず)れるにことはないこと、忠実に父なる神に従っているということでしょう。主イエスは父なる神と常に一致しておられたのです。

 

先日、信徒部で、夏の｢退修会｣の感想をまとめてくださいました。今回も豊かな退修会になったことを感謝しています。その退修会の根拠となる聖句が、マルコによる福音書 第１章３５節の｢朝早くまだ暗いうちに、イエスは起きて、人里離れた所へ出て行き、そこで祈っておられた。｣との言葉です。主イエスは安息日が明ける日の入りから、夜通し、押しかけて来る人々を癒されたのです。徹夜されたのです。酷く疲れていらっしゃったでしょう。その時、主イエスはお体を休ませるより先に、祈られたのです。人々がいる所から退き、一人祈られたのです。私どもも、主イエスに倣い、一人神に向かって、祈り、聖書の言葉を黙想し、父なる神との一対一の交わりの時を持つのです。

 

それが、私どもの退修会の中心テーマです。 元に戻りまして、主イエスなぜそのようにされたのでしょうか。それは、父なる神に祈り、父なる神との交わる時を確保することで、常に神との一致を確保されていたからでしょう。｢わたしが父の内におり｣との状態を常の保つためにそうなさっていたのでしょう。私どももそれに倣っていこうとしているのです。主イエスはそれと同様に、｢あなたがたがわたしの内におり｣、すなわち、弟子たちが主イエスの内にいるともおっしゃっています。その一つの意味は、弟子たちは主イエスの御心から外(はず)れることはないこと、主イエスに忠実に従うように導かれるということでしょう。主イエスが父なる神の内におられることに倣って、私どもも、主イエスの内に常にいるようにさせていただきましょう。 では、それに続く｢わたしもあなたがたの内にいる｣、すなわち、主イエスが弟子たちの内にいてくださる、そして、私どもの内にもいてくださるとは、どういうことでしょうか。それは、弟子たちの存在の内側に、私どもキリスト者の存在の内側に、ぐさりと深く食い込むように、主イエスはご自身を表してくださるということでしょう。

 

その一つ表れが、ヨハネによる福音書 第２０章２８節です。｢トマスは答えて、『わたしの主、わたしの神よ』と言った｣。トマスは、使徒たちの中で一人だけ、復活された主イエスにお会いしていませんでした。そのために、主イエスの復活を信じられず、「あの方の手に釘の跡を見、この指を釘跡に入れてみなければ、また、この手をそのわき腹に入れてみなければ、わたしは決して信じない(第２０章２５節)。」と言っていたのです。しかし、主イエスが再び使徒たちの前に現れて下さった時、トマスも復活の主にお会いし、｢わたしの主、わたしの神よ｣と呼ばないわけにはいかなくなったのです。この時、トマスの存在の内側に、ぐさりと深く食い込むように、主イエスはご自身を表してくださったのです。そして、この貴い信仰告白の言葉をトマスに言わせたのです。｢あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいる｣との事実が、主イエスとトマスの間に起こったのです。 私どもも、トマスのように、真の信仰に入れられた時、主イエスと私どもの関係は｢あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいる｣となるのです。信仰に生きるということは、何か他のことは差し置いてでも、主イエスに従うことです。その第一はいつも申していますように、今私どもはしているように、主の日の礼拝を捧げることです。

 

父なる神と御子主イエスのお招きにお応えし、一週間の初めの日に、信仰の兄弟姉妹と共に、主の日の礼拝を捧げることです。そのようにして、一週間の歩みを始めることです。イスラエルの民は、農作物の最初に収穫した初物は、まず、主なる神にお捧げしました。家畜の最初の子も主にお捧げしました。そのように、私どもも、一週間の初めの時間をまず神にお捧げするのです。そうすることが、私どもが、父なる神の内に、そして、主イエスの内にいることとなるのです。そして、そのような私どのもの内に主イエスは食い込むように、入り込んでくださり、私どもの内にご自身を表してくださるのです。私どももトマスと同じように、｢わが主よ、わが神よ｣と呼ばずにはいられなくなるのです。それが、｢あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいる｣ということです。そして、その歩みを続けることで、２０節で言われるように、そのことが｢かの日には、・・・あなたがたに分かる｣と主イエスは弟子たちと私どもにお約束してくださっているのです。

 

続く２１節で、主イエスはこうおっしゃっています。｢わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。」ここで言われている｢わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。｣は、既に聞きました第１４章１５節の言葉、「あなたがたは、わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る。」を言い換えた言葉とも言えるでしょう。このように言い換えられているということは、とても大切なことだ、ということでしょう。そして、主イエスを愛することと主イエスの掟に従うということが一つのことであるという真理の大切さをここで教えてくれているのだと思います。 では、主イエスの掟とは何でしょうか。既に主イエスがおっしゃってきたこと全てとも言えるでしょう。主イエスの言葉は、どの言葉も、私どもにとっては貴いものです。主イエスのみ言葉の貴重さは、宝石の貴重さに遥かに優るものです。なぜなら、主イエスのみ言葉に従う者には、神の救いが用意されているからです。主イエスのみ言葉に従う者には、いつまでも、父なる神と御子主イエスと共にいることが出来き、復活の命に与れる永遠の命が備えられているからです。これらは、どんなにお金を積んでも、どんなに宝石を差し出しでも、手に入れることの出来ないものだからです。

 

さらに、ここで、主イエスの掟とは、互いに愛し合うことだとも言えるでしょう。主イエスがここでずっとお話しなさっている言葉を遡りますと、第１３章３４節の言葉に行き着きます。主イエスはそこでこうおっしゃっています。｢あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい｣｡では、新しい掟である、互いに愛し合うとはどういうことでしょうか。主イエスはこの直前に弟子たちの足を洗われて、こうおっしゃいました。｢ところで、主であり、師であるわたしがあなたがたの足を洗ったのだから、あなたがたも互いに足を洗い合わなければならない。わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするようにと、模範を示したのである(ヨハネによる福音書 第１３章１４､１５節)｣。そうです。互いに足を洗うように、互いに愛し合うように主イエスは教えてくださったのです。それが、新しい掟でした。そして、本日の箇所では、その主イエスの掟を守ることが主イエスを愛することであると主イエスご自身がおっしゃっているのです。主イエスに従うこということは、主イエスを愛することです。そして、主イエスを愛するとは、私どもが互いに愛し合うことなのです。 私どもはどうしても自分中心に物事を考え、それを行動に移してしまいます。相手の気持ちを考えることが苦手です。そのような私どもに主イエスは互いに愛し合いなさい、互いに仕え合いなさいとおっしゃるのです。そう思うと、相手の気持ちを考えることが苦手だと言い訳をして、主イエスの掟から逃げてはならないのだと教えられます。自分の気持ちを落ち着けて、静まることが、私どもには必要なのでしょう。いつも主観的に物事を見、考えているのを一休みさせ、自分を見つめ直すことが求められているのでしょう。

 

そうは言っても、なかなか自分が見えないのが私どもです。その際、役に立つのが反面教師ではないでしょうか。私どもは、他の人のしていることは実によく見えます。その人の本音、本質まで見抜けます。しかし、それをその人への批判に留めていたのではもったいないのです。それは、自分を映している鏡であるとして、自分を見つめるのです。それを続けることで、自分が見えて来て、自分の嫌(いや)な面を少しずる見つめる勇気を養ってもらいたいと思います。そこから、主イエスの掟に従えるように、自分自身を変えていただきましょう。今申しているのは一つの方法です。方法はどれでもよいでしょう。とにかく、主イエスの掟、互いに愛し合いなさいとの言葉を実行に移せるように、求めてまいりましょう。そのように主イエスの掟を守って、主イエスを愛するようになりたいと思います。

 

２１節後半で、主イエスは大いなる約束をしてくださっています。｢わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。｣神の御子主イエスを愛する人を、父なる神が愛してくだると約束してくださっているのです。あなたも神の大いなる愛を頂けるという、まさに大きな大きな約束です。これは、私どもの究極の目標でもあります。主イエスの掟を守ることで、主イエスを愛することで、私どもは、誰よりも憐れみ深い、慈しみ深い、大いなる神の大きな愛を、深い愛をいただくことが出来るのです。何という幸いでしょう。 ｢わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。｣ともおっしゃってくださいました。主イエスも父なる神と共に、私どもを愛してくださるのです。そして、ご自身をその人に現してくださるともおっしゃるのです。

 

逆を言えば、主イエスを愛さない者に、主イエスはご自身を現してくださらないということなるとも聞こえます。しかし、そうでしょうか。私は思います。主イエスはご自身をすべての人に現そうとしてくださっている。しかし、主イエスを愛さない者は、そのような主イエスさえも見ようとしない。それは、まるで、主イエスがその人にご自身を現してくださらないように、見えるということではないでしょうか。 続く２２節ではこう言われています。｢イスカリオテでない方のユダが、『主よ、わたしたちには御自分を現そうとなさるのに、世にはそうなさらないのは、なぜでしょうか』と言った。｣ここには、世に、すべての人に、主イエスがご自身を現してくだされば、伝道宣教活動がもっとうまく進むのに、もっと、皆が信仰に導きられるのにという思いがあるでしょう。確かに私どももそういう思いがあります。それに対して、主イエスはこう答えられます。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。わたしを愛さない者は、わたしの言葉を守らない。」今申しましたように、主イエスを愛さない者には、主イエスが見えないのです。ですから、どんなに主イエスが側にいても見えないのです。信仰者とそうでない人との違いはそこにあると思います。同じ恵みを頂いても、それを恵みと思うか、主イエスからの恵みと思うか、それとも思わないか。その意味で、私どもは信仰をいただいて、主イエスからの恵みを、確かに主イエスからの恵みであると分かる目を与えられているのです。これこそが、信仰を頂いていることの真に大きな恵みだと思います。

 

信仰を頂いている者は、神に愛されていることを知っています。そして、神のお姿を、見、神の御心を知ることが出来るのです。この恵みに感謝し、主をほめたたえてまいりましょう。そして、この恵みを伝えてまいりましょう。 祈りを捧げます。 私どもの救い主、主イエス・キリストの父なる神よ。あなたの御子主イエスが私どもに大いなる約束をしてくださいました。｢わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。｣。この大いなる約束と恵みを感謝致します。どうぞ、主イエスのこのお約束を心に刻み、あなたと御子が与えて下さる希望に常に生きる者とさせてください。どうぞ、いつも、あなたを、御子をほめたたえ、従う者とさせてください。主のみ名によって祈ります。アーメン。なさるのに、世にはそうなさらないのは、なぜでしょうか』と言った。｣ここには、世に、すべての人に、主イエスがご自身を現してくだされば、伝道宣教活動がもっとうまく進むのに、もっと、皆が信仰に導きられるのにという思いがあるでしょう。確かに私どももそういう思いがあります。

 

それに対して、主イエスはこう答えられます。「わたしを愛する人は、わたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、父とわたしとはその人のところに行き、一緒に住む。わたしを愛さない者は、わたしの言葉を守らない。」今申しましたように、主イエスを愛さない者には、主イエスが見えないのです。ですから、どんなに主イエスが側にいても見えないのです。信仰者とそうでない人との違いはそこにあると思います。同じ恵みを頂いても、それを恵みと思うか、主イエスからの恵みと思うか、それとも思わないか。その意味で、私どもは信仰をいただいて、主イエスからの恵みを、確かに主イエスからの恵みであると分かる目を与えられているのです。これこそが、信仰を頂いていることの真に大きな恵みだと思います。

 

信仰を頂いている者は、神に愛されていることを知っています。そして、神のお姿を、見、神の御心を知ることが出来るのです。この恵みに感謝し、主をほめたたえてまいりましょう。そして、この恵みを伝えてまいりましょう。

 

　祈りを捧げます。

 

私どもの救い主、主イエス・キリストの父なる神よ。あなたの御子主イエスが私どもに大いなる約束をしてくださいました。｢わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。｣。この大いなる約束と恵みを感謝致します。どうぞ、主イエスのこのお約束を心に刻み、あなたと御子が与えて下さる希望に常に生きる者とさせてください。どうぞ、いつも、あなたを、御子をほめたたえ、従う者とさせてください。主のみ名によって祈ります。アーメン。